Ato Sekyi-Otu draws links between Fanon's analysis here and historical materialism more generally: ‘For the colonized, it is not work – “the harsh school of labour” which, according to historical materialism, nurtures the proletariat's practical reason and class capacities – but violence that is the school of action. 26See Bernasconi, ‘Fanon's The Wretched of the Earth’, p. 38. Through the publication of general and special numbers covering a range of thematic and theoretical perspectives, the journal aims to represent established as well as new and emerging areas of research in the field of French studies. Elle le rend intrépide, le réhabilite à ses propres yeux. Pauvre colon : voilà sa contradiction mise à nu. 43Fanon, The Wretched of the Earth, transl. Bref on confondait le [33] genre avec l'élite. C'est le dernier moment de la dialectique : vous condamnez cette guerre mais n'osez pas encore vous déclarer solidaires des combattants algériens ; n'ayez crainte, comptez sur les colons et sur les mercenaires : ils vous feront sauter le pas. Et Sétif ? 2.1. Tu es damnéà jamais. En Algérie, en Angola, on massacre à vue les Européens. Farrington's translation of this passage from ‘De la violence’ obscures many of these links to the Critique: while the characterization of violence as work is retained, the terms praxis and totalising are translated using the everyday terms ‘the practice of violence’ and ‘binds together as a whole’ or ‘all-inclusive’. Pourquoi le lire puisqu'il n'est pas écrit pour nous ? Et ces huit années de guerre féroce qui ont coûté la vie à plus d'un million d'Algériens ? Chacun reconnaît en l'autre tiers la violence comme impossibilité consentie de retourner en arrière, de revenir au statut de sous-humanité et comme la perpétuation du mouvement violent qui l'a créé comme individu commun. Mais, quand nous avons fermé le livre, il se poursuit en nous, malgré son auteur : car nous éprouvons la force des peuples en révolution et nous y répondons par la force. Aidez-nous à assurer la pérennité de cette bibliothèque en libre accès! Vous ne l'en tirerez pas : il faut qu'elle y reste jusqu'au bout. Qui ose le prendre ? Les Damnés De La Terre Associés Tome 1 - Stars D'un Jour - 16 Drames Poignants!, Dans Cet Album 20 % De Drame Poignant Gratuit Où est la barbarie ? Finis les Goncourt noirs et les Nobel jaunes : il ne reviendra plus le temps des lauréats colonisés. […] Quand elles ont participé, dans la violence, à la libération nationale, les masses ne permettent à personne de se présenter en ‘libérateur’. 11–15 (p. 15). de Jean-Paul Sartre (1962). Pas question de l'accorder, bien entendu : on eût ruiné le système qui repose, comme vous savez, sur la surexploitation. Si elle ne l’était pas, la praxis réciproque serait par elle-même dénuée de sens et de fins.50 50Sartre, Critique de la raison dialectique, p. 892; emphasis in original. En Afrique centrale d'autres ont établi que « l'Africain utilise très peu ses lobes frontaux ». Mais cette fatigue du cœur est à l'origine d'un incroyable courage. L’union du peuple algérien produit la désunion du peuple français : sur tout le territoire de l'ex-métropole, les tribus dansent et se préparent [35] au combat. C'est ce qu'illustre assez bien l'exemple du Katanga. En gros, cela voulait dire : vous faites de nous des monstres, votre humanisme nous prétend universels et vos pratiques racistes nous particularisent. but until now little attention has been paid to the connections between the textual choices made by the translator and the success of the book in English. Even if the armed struggle has been symbolic and the nation is demobilized through a rapid movement of decolonization, the people have the time to see that the liberation has been the business of each and all and that the leader has no special merit. Les Damnés de la terre est le dernier livre de Frantz Fanon, publié quelques jours avant sa mort aux Éditions Maspero en 1961 [1] et traduit en 15 langues. but from a sentence from Sartre's Critique,13 13Bernasconi cites the following sentence from the Critique to support his argument: ‘“The ‘wretched of the earth’ are precisely the only people capable of changing life and who do change it every day, who feed, clothe, and house humanity as a whole”’ (Bernasconi, ‘Fanon's The Wretched of the Earth’, p. 42). 23–39 (pp. Without that struggle, without that knowledge of the practice of action, there's nothing but a fancy-dress parade and the blare of trumpets.52 52Fanon, The Wretched of the Earth, transl. L’affaire est menée tambour battant, par des experts : ce n'est pas d'aujourd'hui que datent les « services psychologiques ». nous sommes tous, entre chair et cuir, convaincus. Un Africain, homme du tiers monde, ancien colonisé. In fact, both of these poems allude to the Internationale and use the words ‘les damnés de la terre’. Il n'y a pas si longtemps, la terre comptait deux milliards d'habitants, soit cinq cents millions d'hommes et un milliard cinq cents millions d'indigènes. They show themselves to be jealous of the results of their action and take good care not to place their future, their destiny or the fate of their country in the hands of a living god. Mais, bien entendu, cette reconnaissance est pratique et concrète. Again one cannot fail to hear Sartre in this last phrase, even if the choice of the word libération in place of the more Sartrean liberté once again marks a certain divergence.16 16Ibid., p. 40. Totalisation and its variations are similarly new to Fanon, and projet, in the specific sense intended by Sartre, had also not been used in previous works. L'un comme l'autre sont dialectiques […]. 52Fanon, The Wretched of the Earth, transl. – so Fanon is stressing the fact that the violence of the colonized is to be seen as part of a fight against ‘la misère, l'analphabétisme, le sous-développement’.32 32Fanon, Les Damnés de la terre, p. 90. L'un et l'autre sont violence […]. Crucially, it is the violence of the colonized (‘cette violence’), not violence in general, that Fanon argues to have positive qualities (‘Cette violence, parce qu'elle constitue son seul travail, revêt des caractères positifs, formateurs’). by Farrington, p. 74. […] Totalement irresponsables hier, elles entendent aujourd'hui tout comprendre et décider de tout. Mais quelle frousse ! La guerre ne fût-ce qu'en posant la question du commandement et des responsabilités institue de nouvelles structures qui seront les premières institutions de la paix. Beauvoir's account relies in part on her first-hand involvement in the encounter between Fanon and Sartre in Rome in July 1961, in part on second-hand information related by Lanzmann describing his meeting with Fanon in Tunis that had taken place sometime prior to that, almost certainly the same meeting that forms the major part of Cohen-Solal's account.1 1David Macey points out a number of discrepancies between the supposed date of the meeting according to Cohen-Solal (summer 1960) and the facts which were mentioned at it, meaning that it almost certainly took place later than that, probably in spring 1961; see D. Macey, Frantz Fanon: A Biography, 2nd edn (London: Verso, 2012), p. 576 n. 15. Similarly, Stokely Carmichael and Charles V. Hamilton, two of the leading Black Power activists, quote at length from the conclusion of The Wretched of the Earth in the preface to their Black Power: The Politics of Liberation in America (Harmondsworth: Penguin, 1969), pp. - 145 - “Debout les damnés de la terre” Les grèves agricoles dans l’Aisne, 1936-1937 (1) La première question qui peut se poser est celle-ci : pourquoi avoir choisi ce sujet ? Sartre. Frantz Fanon, LES DAMNÉS DE LA TERRE. Chacun a tous les droits. Ainsi finira le temps des sorciers et des fétiches : il faudra vous battre ou pourrir dans les camps. by Scheer, pp. Ni qu'un pays de tradition républicaine confie, par centaines de milliers, ses jeunes gens à des officiers putschistes. La gauche métropolitaine est gênée : elle connaît le véritable sort des indigènes, l'oppression sans merci dont ils font l'objet, elle ne condamne pas leur révolte, sachant que nous avons tout fait pour la provoquer. By continuing to browse the site you are agreeing to our use of cookies. However, Bernasconi has silently amended the published English translation of the Critique he cites, which in fact proposes a more literal translation of Sartre's phrase, rendering it ‘the “damned of the earth”’ (Sartre, Critique of Dialectical Reason, transl. Les discordes tribales s'atténuent, tendent à disparaître : d'abord parce qu'elles mettent en danger la Révolution, et plus profondément parce qu'elles n'avaient d'autre office que de dériver la violence vers de faux ennemis. Et nous vivons au temps de la déflagration : que la montée des naissances accroisse la disette, que les nouveaux venus aient à redouter de vivre un peu plus que de mourir, le torrent de la violence emporte toutes les barrières. Quand elles demeurent comme au Congo , c'est qu'elles sont entretenues par les agents du colonialisme. On sait à présent ce qu'ils valent : et l'on ne prétend plus nous sauver du naufrage que par le sentiment très chrétien de notre culpabilité. Les groupes se reconnaissent entre eux et la nation future est déjà indivise. Fanon, the French Liberal Left and the Colonial Consensus, Fanon: Religious Language, Messianic Time and the New Man, La Possession du traducteur: Poe, Baudelaire, et d'autres contaminés, Australian Research Council ERA 2012 Journal List, CNKI (China National Knowledge Infrastructure), European Reference Index for the Humanities (ERIH PLUS), Google Scholar Metrics (French Studies category), IBR: International Bibliography of Book Reviews of Scholarly Literature on the Humanities and Social Sciences, IBZ: International Bibliography of Periodical Literature on the Humanities and Social Sciences, MLA (Modern Language Association) International Bibliography, Norwegian Register for Scientific Journals, Series and Publishers, Web of Science/Arts and Humanities Citation Index®. Mais si le régime tout entier et jusqu'à vos non-violentes pensées sont conditionnés par une oppression millénaire, votre passivité ne sert qu'à vous ranger du côté des oppresseurs. Quant à la soigner, non : il a d'autres soucis en tête ; qu'elle crève ou qu'elle survive, il s'en moque. La violence, comme la lance d'Achille, peut cicatriser les blessures qu'elle a faites. Ceci, tout simplement, que nous étions les sujets de l'histoire et que nous en sommes à présent les objets. Ils ont bonne mine, les non-violents : ni victimes ni bourreaux ! Ce sont vos pionniers, vous les avez envoyés, outre-mer, ils vous ont enrichis ; vous les aviez prévenus : s'ils faisaient couler trop de sang, vous les désavoueriez du bout des lèvres ; de la même manière un État quel qu'il soit entretint à l'étranger une tourbe d'agitateurs, de provocateurs et d'espions qu'il désavoue quand on les prend. by Richard Philcox (New York: Grove Press, 2004), but Farrington's translation was the only available English version of Les Damnés de la terre for over four decades. 117–18. Au début vous ignoriez, je veux le croire, ensuite vous avez douté, à présent vous savez mais vous vous [36] taisez toujours. What is significant about Bernasconi's argument here is not its content – with which I think it would be hard not to agree – but the way in which he presents it, for in order to make his point he alters the English translation of the extract quite considerably: My interest here is in how violence not only creates the group but transforms reality. In part, this opening up is facilitated by the simple, probably accidental omission of a line of the text: the sentence ‘La violence hisse le peuple à la hauteur du leader’, which might be viewed as the culmination of the argument that is being pursued in the first part of the paragraph, is omitted, with a corresponding weakening in the force and logical progression of Fanon's argument. abominable, affreux, déchu, détestable, maudit, réprouvé, sacré, sale, satané 2 talking about this. Il sera tué : ce n'est pas seulement qu'il en accepte le risque, c'est qu'il en a la certitude ; ce mort en puissance a perdu sa femme, ses fils ; il a vu tant d'agonies qu'il veut vaincre plutôt que survivre ; d'autres profiteront de la victoire, pas lui : il est trop las. 44Yoweri T. Museveni, for example, uses the quotation ‘At the level of individuals, violence is a cleaning force’ as the epigraph to his article exploring the relevance of Fanon's ‘theory on violence’ to liberated parts of Mozambique in the late 1960s; see Y. T. Museveni, ‘Fanon's Theory on Violence: Its Verification in Liberated Mozambique’, in Essays on the Liberation of Southern Africa, ed. The question of the inadequacy of Farrington's translation with regard to Sartre's terminology is an issue that Macey mentions explicitly, and Etherington in passing, the former arguing that the unity of Les Damnés de la terre ‘is supplied by a philosophical framework derived from Sartre, but it is not always visible in the text itself and disappears in the flawed English translation’,20 20Macey, Frantz Fanon, p. 465. and the latter taking care to mark up alterations to citations from the Farrington translation in order to show where and how the debt to Sartre is obscured.21 21See Etherington, ‘An Answer to the Question’. Parfois elle les gourmande : « Vous allez trop fort, nous ne vous soutiendrons plus. Rien ne [24] sera ménagé pour liquider leurs traditions, pour substituer nos langues aux leurs, pour détruire leur culture sans leur donner la nôtre ; on les abrutira de fatigue. Il faut rester terrifié ou devenir terrible ; cela veut dire : s'abandonner aux dissociations d'une vie truquée ou conquérir l'unité natale. Notre force de frappe a reçu mission de changer cette abstraite certitude en réalité : ordre est donné de ravaler les habitants du territoire annexé au niveau du singe supérieur pour justifier le colon de les traiter en bêtes de somme. » Quelle déchéance : pour les pères, nous étions les uniques interlocuteurs ; les fils ne nous tiennent même plus pour des interlocuteurs valables : nous sommes les objets du discours. Fanon does not, however, draw on these terms throughout Les Damnés de la terre, but only in specific places, notably in the second half of ‘De la violence’ (particularly the final pages of the main section), the concluding paragraphs of ‘Grandeur et faiblesses de la spontanéité’, the opening and conclusion of ‘Mésaventures de la conscience nationale’ and the ‘Conclusion’. by Farrington, pp. 533–4; emphasis in original. Ou plutôt les deux ne font qu'un. David Macey, for example, draws on the accounts by Beauvoir and Cohen-Solal to support his assertion that the Critique ‘was to be the main theoretical influence on [Fanon's] Les Damnés de la terre’,7 7Macey, Frantz Fanon, p. 448. and he goes on to explore the parallels between Fanon's and Sartre's ideas (notably regarding violence) and Fanon's adoption of some of the technical terms used in the Critique, such as ‘project’ and ‘praxis’.8 8See ibid., p. 473. Ainsi, dans certaines psychoses, las d'être insultés tous les jours, les hallucinés s'avisent un beau matin d'entendre une voix d'ange qui les complimente ; les quolibets ne cessent pas pour autant : désormais ils alternent avec la félicitation. Un autre homme : de meilleure qualité. Heureusement cela ne suffit pas encore à l'aristocratie colonialiste : elle ne peut accomplir sa mission retardatrice en Algérie qu'elle n'ait achevé d'abord de coloniser les Français. Aux colonies la vérité se montrait nue ; les « métropoles » la préféraient vêtue ; il fallait que l'indigène les aimât. Ils sont coincés entre nos armes qui les visent et ces effrayantes pulsions, ces désirs de meurtre qui montent du fond des cœurs et qu'ils ne reconnaissent pas toujours : car ce n'est pas d'abord leur violence, c'est la nôtre, retournée, qui grandit et les déchire ; et le premier mouvement de ces opprimés est d'enfouir profondément cette inavouable colère que leur morale et la nôtre réprouvent et qui n'est pourtant que le dernier réduit de leur humanité. The people engaged in the struggle who because of it command and know these facts, go forward, freed from colonialism and forewarned of all attempts at mystification, inoculated against all national anthems. Merci de nous soutenir en faisant un don aujourd'hui. Avec le travail forcé, c'est tout le contraire : pas de contrat ; en plus de ça, il faut intimider ; donc l'oppression se montre. Vous, si libéraux, si humains, qui poussez l'amour de la culture jusqu'à la préciosité, vous faites semblant d'oublier que vous avez des colonies et qu'on y massacre en votre nom. De par sa structure en effet, le colonialisme est séparatiste et régionaliste. Je m'arrête ; vous finirez le travail sans peine ; il suffit de regarder en face, pour la première et pour la dernière fois, nos aristocratiques vertus : elles crèvent ; comment survivraient-elles à l'aristocratie de sous-hommes qui les a engendrées. Sur tous ; et notre espèce, lorsqu'un jour elle se sera faite, ne se définira pas comme la somme des habitants du globe mais comme l'unité infinie de leurs réciprocités. Même si la lutte armée a été symbolique et même s'il est démobilisé par une décolonisation rapide, le peuple a le temps de se convaincre que la libération a été l'affaire de tous et de chacun, que le leader n'a pas de mérite spécial. Et n'imaginons pas que nous pourrons rajuster nos méthodes : le néo-colonialisme, ce rêve paresseux des Métropoles, c'est du vent ; les « troisièmes forces » n'existent pas ou bien ce sont les bourgeoisies bidon que le colonialisme a déjà mises au pouvoir. 41Sartre, Critique de la raison dialectique, pp. Nous reculons chaque jour devant la bagarre mais soyez sûrs que nous ne l'éviterons pas : ils en ont besoin, les tueurs ; ils vont nous voler dans les plumes et taper dans le tas. When Fanon speaks of violence as detoxifying, then, he is referring to its power to open the colonized's eyes to the poisoning that has been done to him. 39The disappearance of the term praxis, with its innate connection to a goal, may lie behind Paul Nursery-Bray's erroneous assertion that ‘[Fanon's] violence is not strictly speaking Marxist at all. D'abord ce fut un émerveillement fier : comment ? Il est vrai : vous n'êtes pas des colons, mais vous ne valez pas mieux. Et vous vous persuaderez en lisant le dernier chapitre de Fanon, qu'il vaut mieux être un indigène au pire moment de la misère qu'un ci-devant colon. Avant propos in L'épopée de Moulay Hiba, avant-propos, Les damnés de ma Terre, Frantz Fanon. by Alan Sheridan-Smith (London: NLB, 1976), p. 241). On les abat : brigands et martyrs, leur supplice exalte les masses terrifiées. 37Fanon, The Wretched of the Earth, transl. […] It is […] violence, not cooperation forced upon the labouring class at the point of production, that forges among the oppressed the consciousness of a shared condition and the habit of solidarity’; see A. Sekyi-Otu, Fanon's Dialectic of Experience (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996), p. 98. Européens, ouvrez ce livre, entrez-y. Fils de la violence, [31] il puise en elle à chaque instant son humanité : nous étions hommes à ses dépens, il se fait homme aux nôtres. Ils ne connaissent, disiez-vous, que la force ? Dès la seconde, à peine ouvraient-ils les yeux, les fils ont vu battre leurs pères. Et les plus avisés d'entre nous seraient, à la rigueur, prêts à l'admettre mais ils ne peuvent s'empêcher de voir dans cette épreuve de force le moyen tout inhumain que des sous-hommes ont pris pour se faire octroyer une charte d'humanité : qu'on l'accorde au plus vite et qu'ils tâchent alors, par des entreprises pacifiques, de la mériter. Ils vous verront peut-être, mais ils continueront de parler entre eux, sans même baisser la voix. 1–24. Ceux qui poussent les esclaves à massacrer le maître ? Le travail du colonisé est d'imaginer toutes les combinaisons éventuelles pour anéantir le colon. Ainsi l'unité du tiers monde n'est pas faite : c'est une entreprise en cours qui passe par l'union, en chaque pays, après comme avant l'indépendance, de tous les colonisés sous le commandement de la classe paysanne. Il n'est pas bon, mes compatriotes, vous qui connaissez tous les crimes commis en notre nom, il n'est vraiment pas bon que vous n'en souffliez mot à personne, pas même à votre âme par crainte d'avoir à vous juger. However, Bernasconi has silently amended the published English translation of the Critique he cites, which in fact proposes a more literal translation of Sartre's phrase, rendering it ‘the “damned of the earth”’ (Sartre, Critique of Dialectical Reason, transl. Edinburgh University Press. Vous voyez : moi aussi je ne peux me déprendre de l'illusion subjective. Mais la praxis se dévoile immédiatement par sa fin: la détermination future du champ des possibles est posée dès le départ par un dépassement projectif des circonstances matérielles, c'est-à-dire par un projet’ (ibid., p. 640). Déjà la rage et la peur sont nues : elles se montrent à découvert dans les « ratonnades » d'Alger. This would have constrained the reading process, making the text less straightforwardly applicable to other situations and perhaps acting to some degree as an inhibitor of slippages of meaning. This controversial section is, in essence, a reprise of Fanon's earlier argument that ‘[la décolonisation] porte sur l’être, elle modifie fondamentalement l’être […]. Ato Sekyi-Otu draws links between Fanon's analysis here and historical materialism more generally: ‘For the colonized, it is not work – “the harsh school of labour” which, according to historical materialism, nurtures the proletariat's practical reason and class capacities – but violence that is the school of action. 49Fanon, Les Damnés de la terre, pp. Perhaps even more significantly, however, a mistranslation in the penultimate sentence alters the substance of the argument that Fanon is pursuing: 51‘Quelle différence y a-t-il donc entre processus et praxis? Cette damnéeaffaire me fait perdre mon temps. » Ce ton est neuf. C'est à eux qu'il dit : l'Europe a mis les pattes sur nos continents, il faut les taillader jusqu'à ce qu'elle les retire ; le moment nous favorise : rien n'arrive à Bizerte, à Élisabethville, dans le bled algérien que la terre entière n'en soit informée ; les blocs prennent des partis contraires, ils se tiennent en respect, profitons de cette paralysie, entrons dans l'histoire et que notre irruption la rende universelle pour la première fois ; battons-nous : à défaut d'autres armes, la patience du couteau suffira. 90–1. By characterizing violence as work, Fanon stresses not only the dialectical relationship between the colonizer and colonized (‘le travail du colon’, ‘le travail du colonisé’) and the outcome of that dialectical opposition (‘la nation’), but also the purposeful nature of ‘cette violence’. 36–7). Nos chères valeurs perdent leurs ailes ; à les regarder de près, on n'en trouvera pas une qui ne soit tachée de sang. Seule la violence exercée par le peuple, violence organisée et éclairée par la direction, permet aux masses de déchiffrer la réalité sociale, lui en donne la clef. […] We have said that the native's violence unifies the people. Yesterday they were completely irresponsible; today they mean to understand everything and make all decisions. C'est une défense et c'est la fin de leur aventure : la personne est dissociée, le malade s'achemine vers la démence. Ni le lavage de cerveau. 4Jean Khalfa, ‘Claude Lanzmann in Conversation’, Wasafiri, 20:44 (2005), 19–23 (pp. […] En chacun des deux adversaires, la lutte est intelligibilité; mieux encore, c'est, à ce niveau, l'intelligibilité même. Pas encore. 22Bernasconi, ‘Fanon's The Wretched of the Earth’, p. 38; Macey, Frantz Fanon, p. 448. Sous les yeux amusés du colon, ils se prémuniront contre eux-mêmes par des barrières surnaturelles, [27] tantôt ranimant de vieux mythes terribles, tantôt se ligotant par des rites méticuleux : ainsi l'obsédé fuit son exigence profonde en s'infligeant des manies qui le requièrent à chaque instant. In this analysis, work is the means by which praxis, which is itself always goal-oriented, achieves its purpose. Et vainement : aujourd'hui, l'aveuglant soleil de la torture est au zénith, il éclaire tout le pays ; sous cette lumière, il n'y a plus un rire qui sonne juste, plus un visage qui ne se farde pour masquer la colère ou la peur, plus un acte qui ne trahisse nos dégoûts et nos complicités. 140–1. Musveni argues that ‘not only is violence the only effective instrument of bringing about the real overthrow of colonial rule, it is also a laxative, a purgative, an agent for creating new men’ (p. 4). Within a Marxist framework violence is not an end in itself, but only a means to an end’; see P. Nursery-Bray, ‘Marxism and Existentialism in the Thought of Frantz Fanon’, Political Studies, 20:2 (1972), 152–68 (p. 159). S'il vous faut un exemple, rappelez-vous ces grands mots : que c'est généreux, la France. Nos soldats, outre-mer, repoussant l'universalisme métropolitain, appliquent au genre humain le numerus clausus : puisque nul ne peut sans crime dépouiller son semblable, l'asservir ou le tuer, ils posent en principe que le colonisé n'est pas le semblable de l'homme. Réclamer et renier, tout à la fois, la condition humaine : la contradiction est explosive. 50Sartre, Critique de la raison dialectique, p. 892; emphasis in original. Le temps s'approche, j'en suis sûr, où nous nous joindrons à ceux qui la font. Synonymes de "Damné de la terre": Synonyme. Ici le mouvement prend un mauvais départ ; là, après de foudroyants succès, il est en perte de vitesse ; ailleurs il s'est arrêté : si l'on veut qu'il reprenne, il faut que les paysans jettent leur bourgeoisie à la mer. Pour la vie. Illuminée par la violence, la conscience du peuple se rebelle contre toute pacification. En certaines régions ils usent de ce dernier recours : la possession. » Autrement dit : elle est foutue. Les fils vous ignorent : un feu les éclaire et les réchauffe, qui n'est pas le vôtre. Et ce monstre sureuropéen, l'Amérique du Nord ? by Farrington, pp. Les mots de Franz Fanon sont forts et nous blessent. Success and Failure: Frantz Fanon and Lamine Senghor as (False) Prophets of Decolonization? En termes de psychiatrie, les voilà « traumatisés ». Des voix de lutte et de résistance aux périodes des décolonisations et des luttes... Aujourd'hui, Maboula Soumahoro nous offre la playlist qui l'a accompagnée et inspirée dans l'écriture de … Il a montré la route : porte-parole des combattants, il a réclamé l'union, l'unité du continent africain contre toutes les discordes et tous les particularismes. It frees the native from his inferiority complex and from his despair and inaction; it makes him fearless and restores his self-respect. Un chapitre est ainsi consacré à des consultations psychiatriques en Algérie où Fanon donne la parole à ses patients. Cela ne nous empêchait pas de tenir en même temps des discours racistes, sale nègre, sale juif, sale raton. Ces savants auraient intérêt aujourd'hui à poursuivre leur enquête en Europe et particulièrement chez les Français. En effet, Front populaire et agriculture semblent être deux L'entreprise de mystification devient, à long terme, pratiquement impossible.40 40Fanon, Les Damnés de la terre, pp. L'un et l'autre sont violence […]. This analysis has highlighted a number of specific shifts in meaning that take place around the theme of violence through Constance Farrington's translation of Les Damnés de la terre, the result most frequently of the rendering of complex concepts using everyday words, but also in some cases of mistranslations. Ces mensonges vivants n'avaient plus rien à dire à leurs frères ; ils résonnaient ; de Paris, de Londres, d'Amsterdam nous lancions des mots « Parthénon ! Engagé de nature, il est sensible à tout combat prônant la dignité de l’homme. 45See, for example, Fanon, Les Damnés de la terre, pp. Cette vérité, nous l'avons sue, je crois, et nous l'avons oubliée : les marques de la violence, nulle douceur ne les effacera : c'est la violence qui peut seule les détruire. D'autant moins qu'il ne s'adresse pas à nous.
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